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枯山水 | 方寸之地幻出千岩万壑
发布时间:2020-07-27 09:22:05
 

  “大约在7世纪,隋朝开国皇帝杨坚就曾经赠予日本天皇一副盆景,在盆内置放几块散石。这副盆景对日本的园林艺术未必有着真正的历史意义,但却成就了日本的写意庭院。”受地理限制,日本学者用自然石头象征山峦,用砂象征云海,在其上耕绘出波纹,像一副留白的山水画。在其独有的环境中,因无水而喻水、无山无水而得名。它就是著名的日式造园精髓——“枯山水”。
 
 
 
  最严格意义上的“枯山水”起源就是京都府龙安寺方丈楠庭(传1450年)和大仙院方丈北庭和东庭(约1509年),此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。虽都是些闲庭小院,却要在“方寸之地幻出千岩万壑”,方法就是写意、就是象征。象征就是调动观赏者的想象力,也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养,因此“枯山水”常和禅学联系在一起,运用隐喻和顿悟,对空与有、虚与实作出心灵的观照。
 
  京都府龙安寺方丈楠庭以其枯山水方丈庭院而闻名,曾被联合国教科文组织指定为世界文化遗产。有趣的是15块石头位置非常巧妙,无论从哪个视角观察,都会有一颗石头被前石遮挡住。英国《自然》杂志曾报道,园内5组石块之间的轴对称线组合起来刚好形成一棵分出枝桠的树形图案,而人在观察庭院时,会无意识地通过对称线“看”到这棵隐藏的树。这棵“树”,也是成就龙安寺庭园神秘美感的原因之一。
 

 
  它把场地内白沙比喻为大海,石块是山,每日僧人坐禅,面对这样的“世界”,也会进入一种无我的境界,会去思考生命本源,宇宙万物。“枯山水”景观能够闻名于世,与其独树一帜的造景精髓息息相关。其不单只是一种表现艺术,也是一种代表艺术与联想的美学。经过巧妙的构思,通过块石、砂的造景,抽象化为云海、山和岛,升华出另一种高层次境界,促使人以小见大,由有限进入无限,自然也就达到了一种“空寂”的禅学意境。
 
 

 
  在现今文化和场景的不断结合演变下,中国园林庭院中的设计手段也因意识形态的不同出现改变,进而演化成为既有现代美,又不失禅意的“新枯山水”景观。目前国内的大部分有布置“枯山水”的园林庭院中,其所展现出来的形态都会与传统“枯山水”截然不同,不在有过多的讲究和执念,使其相结合形成了一种独有的形态景观。区别于传统“枯山水”庭院,既符合现代国人审美,又不失禅意。
 
 

 
  如一个屋顶花园设计中:整个场景图形化,成为有规律可寻的设计。图形化的方法其实很简单,就是半径画弧,大圆切小圆,得出白砂场地,范围外均为绿地。然后在场地中放置小品和汀步,布置绿化和灯光,以此逐渐完善设计。
 
  值得要注意的是,石头的摆法要与传统“枯山水”的一样,可以独自一颗,或者3颗一组,一大两小。但要保证园内有一颗最高的石头,在佛学中意为世界最高的山“须弥山”。而以3颗一组的石头,表示三尊石,主石代表长生不老仙人所居住的篷莱山,两侧配以小立石,有镇宅一方、驱灾避邪保佑平安的寓意。我们借助这样的文化去布景,设计出来的东西也就会有思想。结合白砂场地的应用,相结合去耕绘出美妙的漩涡和涟漪出来,其所表达的意境,也正是枯山水的精髓所在。
 

 
  PS:石笼灯的场景应用。
  在古代寺庙中,石笼灯一般放置在门口墙角。在禅宗文化中是一种圣物,它的火苗可以去除黑暗,带来光明。
  石笼灯的起初是没有上面的罩顶,后来人们担心火光被风雨熄灭,于是想到了在上面罩顶。经过历史的不断变迁,时至今日,它更像是一种精神寄托,放置何处都无关紧要,只要园林庭院内有它,寓意还在,那么庭院的禅意感也会倍增。
 
  PS:惊鹿的场景应用。
  惊鹿也是“枯山水”中重要的小品元素。早期是一种竹制品,通过杠杆原理,利用储存一定量的流水使得两端的平衡转移,然后竹筒的一端敲击在石头上发出声音,用来惊赶飞入庭院的鸟雀。
  后来逐渐变成了一种观赏小品,国人称之为“禅意水钵”,其原理是运用水泵抽水通过竹筒回流入石盆之中,是一种亲水小品,许多人也甚是喜欢。
 
  PS:松的场景应用。
  “修松为林”也是表达一种以小见大的意境。在园林庭院设计中,种植造型罗汉松或者黑松是为大家所喜爱的。
  罗汉松是一种吉祥树,在中国有升官、镇宅、守财的美誉,因此也广受国人喜欢,特别是在福建广东地区。正所谓“修松为林,树石为山,平砂成海,犁砂成波”,其不单只是一种表现艺术,也是一种代表艺术与联想的美学。
  经过巧妙的构思,通过块石、砂的造景,抽象化为云海、山和岛,升华出另一种高层次境界,促使人以小见大,由有限进入无限,自然也就达到了一种“空寂”的禅学意境。
 
  应用案例
  台州万科·山海十里